Hier auf dieser Seite möchte ich einige Eckdaten eingeben, die aufzeigen, wie sehr gewisse Teile der heutigen Gesellschaft das ausleben und zeigen, was auf mehreren Ebenen an 1933 erinnert. Sollten jemals demokratiefeindliche Parteien regieren, wird sich das Jahr 1933+ nicht nur gesellschaftlich, sondern auch seitens der Regierung wiederholen.

Hermann Ferdinand Voss schrieb 1938 über „Das Problem des Transvestitismus“ …

„… dass man vor Hitlers Machtübernahme nicht viel gegen Transgender-Menschen unternehmen könne, dass sie jetzt aber im nationalsozialistischen Deutschland in Konzentrationslager gesteckt oder einer Zwangskastration unterzogen werden könnten. Das sei gut, glaubte er, denn die „asoziale Denkweise“ von Trans-Menschen und ihre angeblich häufigen „kriminellen Aktivitäten … rechtfertigen drakonische Maßnahmen des Staates“.“

Historiker erfahren mehr darüber, wie die Nazis Transsexuelle ins Visier genommen haben

An dieser Stelle möchte ich einige Parallelen aufzuzeigen. Als Referenzpunkt soll einerseits 1933 dienen, also das Jahr, als Hitler an die Macht kam und damit begann, Transvestiten, wie sie damals genannt wurden, zu dämonisieren. Zum Vergleich nehme ich die Gegenwart, das Jahr 2023/24, als rechtspopulistische Journalisten die Aktivitäten der trans Identitäten als die größte Gefahr für unsere freie Gesellschaft dargestellt haben. Hier einige Parallelen als direkter Vergleich:

Trans*-Identitäten werden heute – genauso wie 1933 – missbraucht, um die Gesellschaft nicht nur zu spalten, sondern rechte Ideologien gesellschaftsfähig zu machen und diesen dadurch Macht zu verleihen.

Dreh- und Angelpunkt ist dabei vor allem die bewusste und unbewusste Angst – daher der Begriff „moralische Panik“ – aller Menschen: nämlich ein Angriff auf die Kinder und Jugendlichen. Das sind die Bausteine, mit denen Verschwörungen in Gang gesetzt werden, doch darauf gehen wir, wie bereits erwähnt, in einem anderen und sehr viel längeren Beitrag ein.

Es wird propagandistisch die Überzeugung geschürt, trans* Personen werden vom Staat ermächtigt. Um also (angebliche) gewaltvolle und kriminelle trans Identitäten zu bekämpfen, ist eine umfassende gesetzlose Bürgerwehr notwendig. Unter dem Beitrag von Judith Sevinc Basad fiel mir auf, dass sehr viele Leute drohten, auf die Straße zu gehen, wenn die Anzeige Erfolg hat. Das sind – wenn man 1933 aus den Augen lässt – 1:1 die Vorgänge, die man derzeit in den USA beobachten kann.

Es wird immer heftiger, deutlicher und vor allem immer ungenierter vermittelt, dass die Bürger die moralische Pflicht haben, Kinder und Jugendliche zu beschützen.

Die AFD macht Nägel mit Köpfen: →

Eigentlich können wir der AFD fast schon ein bisschen dankbar dafür sein, denn sie zeigt beinahe schon ZU offensichtlich, worum es tatsächlich geht. Andere – die hier auf dieser Seite nicht erwähnt werden – sind da sehr viel subtiler und geschickter.

Zitate, die nicht erklärt werden müssen:

„Was jetzt passiert, würde, … wissen Sie, … ich denke, Josef Mengele. Ich glaube, das war sein Name. Sie wissen schon, der Nazi-Arzt. … das stellt ihn dort in den Schatten. Sie benutzen im Grunde eine ganze Generation von Kindern als Laborratten für diese kranke Ideologie. Und sie sind mit Volldampf bei der Sache. Und sie sehen uns als eindeutiges Hindernis und als Bedrohung für sie.“ (Jaimiee Michell)

Quelle: rechter Troll behauptet, geschlechtsspezifische Pflege sei wie Nazi-Experimente

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„18- bis 30-Jährige sind extrem anfällig für den Sog der Transition. Ein Elternteil mit einem unter 18-Jährigen hat Möglichkeiten, aber ab diesem Alter können sie sich nur noch zurücklehnen und entsetzt zusehen. Alle jungen Menschen müssen geschützt werden. Lassen Sie uns darüber reden.“

Tullipr

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„Wir müssen alle Leute aus der LGBT-Gemeinschaft unter Quarantäne stellen und isolieren. Wir müssen alle von ihnen finden. Wir müssen sie jagen und sie zu ihrem eigenen Schutz in Isolationslager stecken.“

Ethan Schmidt-Crockett – Anti-LGBTQ-Aktivist

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Die Liste kann endlos weitergeführt werden, doch ich möchte stattdessen etwas einfügen, was ich kürzlich von einem überaus klugen Menschen hörte:

Bildung – Empathie – Solidarität

Damit kann man die Wiederholung der Geschichte vielleicht aufhalten!

Die folgenden Organisationen und weiter unten auch Personen dienen vor allem der Information über Machenschaften, Methoden und Verbindungen untereinander. Wir stellen diese Verlinkungen für Recherchezwecke übersichtlich zur Verfügung.

• Gays Against Groomers (Der Name ist extra irreführend gewählt worden: Es ist eine amerikanische rechtsextreme und Anti-LGBTQ+-Organisation.)
• Family research Council the Heritage (Das Family Research Council (FRC) ist eine gemeinnützige Denkfabrik der religiösen Rechten und eine Lobbyorganisation)
• Rapid Onset Gender Dysphoria oder ROGD (Lisa Littman ist als vermeintliche „Expertin“ für die „Trans*-Ansteckung“ (eine Verschwörung) aufgetreten, die sie als gültige wissenschaftliche und medizinische Meinung darzustellen versuchte, indem sie den Begriff Rapid Onset Gender Dysphoria oder ROGD prägte.)
• Alliance Defending Freedom (ADF ist Geldgeberin für Anti-Trans*-Kampagnen. Die Allianz investierte in Europa bis 2018 über 23 Millionen Dollar unter anderem in den Kampf gegen trans Menschen)

Twitteraccounts, die daran beteiligt sind, die Panik vor LBGTQ Betroffenen zu verbreiten:

• Tucker Carlson (ein rechtsextremer Christ und Entertainer bei Fox News.)
• Matt Walsh (ein selbsternannter theokratischer Faschist und Sprachrohr der christlichen Rechten, der öffentlich erklärt, dass Homosexuelle und queere Menschen nicht die gleichen Rechte verdienen wie heterosexuelle Menschen)
• Jaimiee Michell (eine Amateur-Rednerin. Sie ist das Gesicht von Gays against Groomers)
• Chaya Raichik (eine rechtsextreme Anti-LGBTQ+-Aktivistin)
• JK Rowling, (Harry-Potter-Autorin Joanne K. Rowling verkauft ihre Transfeindlichkeit als Homofreundlichkeit )

Geschlechterkritische Anti-Trans*-Aktivisten:

• JK Rowling,
• Abigail Shrier
• Maria Keffler
• Helen Joyce

Der Beitrag Trans*: Daten und historische Parallelen erschien zuerst auf Analytische Kritik.

Dass genderkritischer Feminismus mit seiner Moralpanik als Einfallstor und Brücken-Narrativ zu rechtem Gedankengut dient, hat bereits der vorige Beitrag beleuchtet. Es geht hier um eine narrative Allianz und ein gefährliches Relationsgeflecht, das unter der argumentativen Klammer, sich für den Schutz biologisch weiblicher Frauen als „bedrohtes Geschlecht“ einzusetzen, eine Gegenöffentlichkeit kreiert. Far right bedeutet nicht far away, insbesondere dann, wenn durch Feminist_innen, welche sich diese Selbstbezeichnung auf die Fahnen schreiben, klare Grenzen verwischt werden und es plötzlich „en vogue“ scheint, anderen Menschen ihr Grundrecht auf geschlechtliche Selbstbestimmung abzuerkennen.

Über die Allianzen zwischen TERF und rechts schreibt der Blog „Belltower News“ der Amadeo Antonio Stiftung, die bei einer Kundgebung im März 2023 in Melbourne, Australien ein erschreckendes Ausmaß angenommen haben:

„Die Polizei muss die TERFs und die Neonazis gar nicht voneinander trennen. Denn diese zwei Gruppierungen gehen nicht aufeinander los, sondern treten gemeinsam auf, im Schulterschluss miteinander verbunden. Als Geschwister im Geiste agitieren sie gegen trans* Menschen. Einige der TERFs posieren sogar wie grinsende Fangirls für Selfies mit den Neonazis, die Hakenkreuz-Tätowierungen und andere White-Power-Symbole stolz zur Schau stellen. Eine Ausnahmeerscheinung? Von wegen. Viele von uns in der Transgender-Community warnen seit Jahren vor dem Liebäugeln zwischen TERFs und Rechtsradikalen. Es sind keine Hirngespinste. Es geht um Hassposts im Internet, es geht um Handgreiflichkeiten auf offener Straße. Ob in Australien, hier in Europa oder in Nord- und Südamerika: transfeindliche Feminist*innen erdulden, ermöglichen und ermutigen die zweckgebundene Zusammenarbeit mit Faschist*innen.“

https://www.belltower.news/kolumne-michaela-dudley-terfs-transfeindlichkeit-und-rechtsradikaler-feminismus-148977/

Diese gefährliche Allianzenbildung führt zur Frage, was die Strategien und Handlungsmuster rechter transphobischer Agitation sind.

Zentrale Muster rechter Transphobie

Transphobie spielt in der rechten Szene eine große Rolle, da sich diese auf die Heteronormativ und „traditionelle Familienideale“ stützt. Aufbrechende Geschlechterverständnisse werden als Gefahr für deren rasstisch-antisemtischer Ideologie der „Volksgemeinschaft“ wahrgenommen und als Infragestellung der „natürlichen Ordnung“ geframt.

Die Kategorie Geschlecht mit Ein- und Ausschlüssen ist zentral für rechtsextremistische Denkweisen. So wird die Moralpanik rund um die geschürte Angst vor angeblichem Indentitätsverlust biologisch weiblicher Frauen gezielt instrumentalisiert, indem Gefühle bedient und Identitfikationsmomente geboten werden. Dazu werden Krisenmomente künstlich erzeugt und Einzelfälle zum Beweis aufgebläht. Rechte Identitätspolitik konstruiert zudem Fremdheitsgefühle durch gezielt erzeugtes Othering von trans Personen, was gerade in Zeiten der Verunsicherung dem gesteigerten Bedürfnis von Menschen nach Orientierung, klarer Identitätsgestaltung und Aufwertung der eigenen Position entgegenkommt.

Simon Strick spricht in seinem Buch „Rechte Gefühle. Affekte und Strategien des digitalen Faschismus“ hierzu von Anti-Genderismus als „Agitationskern“ und „Gefühlskitt“ der Neuen Rechten (vgl. S. 330; 344):

„Geschlecht ist Motor und primärer Aktionsraum der Alternativen Rechten: Gender ist ein endloser, intimer und zugleich öffentlichkeitswirksamer Generator von Krisen, Krisenmomenten und Schnittstellen von Macht, persönlicher Erfahrung und Befindlichkeit. Die Alternative Rechte adaptiert die klassische Losung des Feminismus – das Persönliche ist politisch – und wendet sie gegen die eigentliche Intention, gleiche Relevanz für den (weiblich-codierten) Privatraum und die patriarchalen Öffentlichkeiten zu beanspruchen. Auf dem Boden des Geschlechts lassen sich die alltäglichen Affekte gut kultivieren, die die Alternative Rechte für ihre Agitation und Propaganda züchtet.“

Simon Strick: Rechte Gefühle. Affekte und Strategien des digitalen Faschismus, S. 87

Anti-Genderismus dient hierbei als Projektionsfläche für die Ablehnung einer inklusiven Gesellschaft (vgl. Uner­war­tete Alli­an­zen: Coro­na­pro­teste und der Kampf gegen Gender) und wird auf Social Media gezielt von rechten Akteuren vorangetrieben: „Gays against Groomers“, die „LGB-Alliance“ oder „Libs of TikTok“ sind nur einige Beispiele aus dem US-amerikanischen Raum, die klar rechtsextremistische Aussagen zu Transphobie auf Social Media verbreiten. So beschreibt auch die amerikanische Menschenrechtsorganisation Anti-Defamation League klare Verstrickungen zwischen Antisemitismus, gruppenabwertendem Extremismus und z.B. der „Groomer-Verschwörung“ bzw. einer „Trans-Agenda“ .

Auch in Deutschland zeigen sich die Allianzen und Verzahnungen verschiedener Verschwörungstheorien und Moralpaniken immer deutlicher: Zum Beispiel veröffentlichte unlängst der Kopp Verlag die deutsche Übersetzung des transfeindlichen Buchs von Abigail Shrier „Irreversible Damage“. Dieser Verlag, den die FAZ passend als „Heimatplaneten für rechtsextreme Ufologen“ bezeichnete, ist für Verschwörungstheorien bekannt und spricht „bewusst politische Milieus am rechten Rand“ an.

Die Verzahnungen sind an anderer Stelle noch deutlicher: Auch „satanische Eliten“ oder antisemitische Inhalte fehlen nicht im allgemeinen verschwörungstheoretischen Sumpf rechter Moralpanik.

„Denkt man die verschiedenen Verschwörungserzählungen zu Ende, endet man meist da, wo man immer landet: bei den „bösen Juden“, die die Strippen in der Welt zögen. So würde etwa der jüdische Milliardär George Soros versuchen, große Teile der Menschheit in trans Personen umzuwandeln, wissen Verschwörungseinträge im Internet. Vor allem geht es aber um Männer, die eine Transformation zur Frau machen, oder gemacht haben. Soros und andere angeblich satanische Eliten, so die Verschwörungserzählung, wollen dafür sorgen, dass weiße Männer verweiblicht werden. Dahinter stecke angeblich die Idee der Ausrottung des weißen Volks, weil keine weißen Kinder mehr gezeugt würden. Diese Erzählung ist damit eingebettet in die rechtsextreme Verschwörungserzählung des „Großen Austausches“.

https://www.belltower.news/rechtsalternativer-hass-neuer-gemeinsamer-nenner-hass-aus-trans-frauen-132351/

Das Schreckensbild der „globalen Elite“, die tradierten Familien- und Frauenbildern widerspricht, ist also ein Narrativ, welches Verschwörungstheorien und unterschiedliche Moralpaniken vereint.

Dies ist weit mehr als ein Angriff auf die Demokratie, wie Simon Strick schreibt:

„Der Faschismus, der von ‚Feminazis‘, ‚Gender-Brainwashing‘ und ‚Transgender-Terror‘ spricht, ist kein Angriff auf die Demokratie: Er ist ein Angriff auf das Bild von Gesellschaft, die der Feminismus, die Schwulen- und Lesbenbewegung und die TransRights-Bewegung in Teilen gegen andauernde Widerstände durchsetzen konnte. Er ist ein Angriff gegen die Gleichberechtigungsansprüche, die diese Gruppen gegen ihre Marginalisierung vorbringen – was eine komplexe Gesellschaft nicht nur aushalten, sondern fördern muss.“

Simon Strick: Rechte Gefühle. Affekte und Strategien des digitalen Faschismus, S. 425

Zum Weiterlesen:

• Queerfeindlichkeit im Rechtsextremismus = Bundesamt für Verfassungsschutz
• Warum Rechte nun gegen Transgender statt gegen Feminismus kämpfen
• Antisemitismus und Anti-LGBTQ+-Hass konvergieren in extremistischen und verschwörerischen Überzeugungen
• Uner­war­tete Alli­an­zen: Coro­na­pro­teste und der Kampf gegen Gender
• „Gender“ und „Genderwahn“ – neue Feindbilder der extremen Rechten
• The Moral Panic we cannot ignore

Der Beitrag Transphobie als rechte Agitation erschien zuerst auf Analytische Kritik.

Menschen, die sich als trans identifizieren, sind neben tagtäglichen Repressionen und gesamtgesellschaftlicher Diskriminierung auch Verschwörungstheorien ausgesetzt – wie der von „LGBT-Grooming“. Um zu beleuchten, wie sich die Verschwörung vom „trans Groomer“ dermaßen etablieren konnte, sodass sie eine regelrechte Moralpanik schürt, werden zunächst die Voraussetzungen analysiert, auf deren Boden diese abstruse Vorstellung entstanden ist.

trans als Feindbild christlicher Fundamentalisten

Aktuelle Anfeindungen und Moralpanikphänomene gegen trans Personen können nicht unabhängig vom Einfluss der religiösen Rechten (Religious Right) in den USA betrachtet werden. Unter dem Dachbegriff des christlichen Fundamentalismus lassen sich unterschiedliche Strömungen zusammenfassen, die auf Basis der Bibel als absoluter Wahrheit agieren – im privaten und öffentlichen Leben. Der Kampf gegen angeblichen „Sittenverfall“ und der „Schutz moralischer Werte“ stehen im Zentrum des kontinuierlichen Aufstiegs der Religiösen Rechte ab den 1970er Jahren, die gezielt nach gesellschaftlicher und politischer Macht streben.

In den sogenannten „Culture Wars“ verteidigten christlich-fundamentalistische und evangelikale Gruppierungen traditionelle Familienwerte und wandten sich zunächst u.a. gegen Schwule und Lesben, indem sie diesen ein unmoralisches Verhalten unterstellten. Da Homosexualität mit den Jahren zunehmend gesellschaftlich anerkannt wurde, suchte sich die christlich-konservative Bewegung in den letzten Jahren ein neues „Feindbild“ und fand dieses in den Menschen, die der (in ihren Augen) „gottgegebenen“ Geschlechterdichotomie entgegenstehen: trans Personen.

Annika Brockschmidt äußert sich folgendermaßen dazu:

„Transsexualität ist in der Gesellschaft deutlich unbekannter und noch immer tabuisiert. Dieses Unwissen nutzen Religiöse Rechte. Ihre diskriminierende Agenda verpacken sie in eine harmlos klingende Sprache, die eine toxische Botschaft vermittelt: Es gehe nur darum, die Kinder vor sexuellen Übergriffen zu schützen.“

Quelle: Um Gottes willen!

Diese toxischen Inhalte werden gezielt in Propaganda verpackt und in den gesellschaftlichen Mainstream transportiert – und das in millionenschweren Diffamierungskampagnen:

Von christlicher „Kümmer-Mentalität“ zum Einfallstor für Rechts

Anhänger der Religious Right begründen viele ihrer Positionen mit der Sorge um traditionelle Werte und schüren gezielt irrationale Ängste (Stichwort: Zugang zu Frauenräumen oder Toilettenbenutzung von trans Personen). Mit dieser „Kümmer-Mentalität“ sorgt man sich jedoch nur zum Schein um das Wohlergehen von Einzelpersonen, sondern vielmehr um die Aufrechterhaltung eines streng heteronormatives Familienbilds – und natürlich um den eigenen politischen Einfluss.

Die Politikwissenschaftlerin Kyra Schmied warnt in diesem Zusammenhang vor der Instrumentalisierung von Sorge und der Überschneidungen mit rechtem Gedankengut:

„Sorge geht mit Rollenzuschreibungen, dem Verweis auf eine göttliche Ordnung sowie Schuldzuweisungen bei Nichteinhaltung einher. Des Weiteren hat die Rede von Sorge aber auch einen strategischen Nutzen, in dem Nationalismus und patriarchale Vorstellungen von Familie den christlichen Fundamentalismus stützen sollen. Die Nähe zwischen Rechtsextremismus und christlichem Fundamentalismus ist dementsprechend nicht nur personell, sondern auch inhaltlich. In Bezug auf das Framing von Sorge zeigt sich das in seiner Einbettung in eine heteronormative und nationalistische Ideologie. Auch das Feindbild einer vermeintlichen internationalen feministischen Lobby, einer Elite, von der es sich abzugrenzen beziehungsweise die es zu bekämpfen gilt, ist ein verbindendes Moment.“

Quelle: Gegen Frauen und Moderne: Die christlich-fundamentalistische Sorge

Genau als jenes Brücken-Narrativ zu rechtem Gedankengut dient u.a. die Verschwörung von trans Personen als „Groomer“. Mit dem Vorwand, sich um das Wohlergehen von Kindern zu sorgen, wird damit transidenten Menschen unterstellt, pädophil zu sein und in gezielten „Kampagnen“ und Sexualaufklärung Pädophilie normalisieren zu wollen. Diese hetzerischen und grundlosen Anschuldigen erfüllen alle Charakteristika einer moralischen Panik (siehe hierzu auch unseren Artikel über die Grundmuster der moral panic).

Das Wort „Groomer“ als Kurzbezeichnung dieser Verschwörung geht auf die Bezeichnung „grooming children“ zurück, was sich als gezielter Vertrauensaufbau zum Zwecke von Manipulation, Ausnutzung und Missbrauch von Kindern übersetzen lässt. Ursprünglich bezeichnet dieser Begriff, der seit den 1980ern von Missbrauchsüberlebenden verwendet wird, kriminelles Verhalten gegenüber Kindern, hat jedoch nichts mit LGBTIQ* zu tun.

Wie fand der Begriff „Grooming“ Eingang in die Verschwörungstheorie?

Obwohl die Wissenschaft in zahlreichen Studien das Gegenteil belegt, gehen Anhänger dieser Verschwörungstheorie von einer Korrelation zwischen Homosexualität bzw. Transsexualität und Kindesmissbrauch aus.

Dieses diffamierende Narrativ wurde 1977 von der überzeugt christlichen Sängerin und Misswahl-Teilnehmerin Anita Bryant ins Leben gerufen, die mit ihrer Organisation „Save our children“ („Rettet unsere Kinder“) eine Antidiskriminierungsverordnung des Bundesstaats Florida über die Anstellung von homosexuellen Lehrern an christlichen Schulen zu Fall gebracht hatte. Diese religiös-fundamentalistisch geprägte Initiative gilt als einer der ersten organisierten Proteste gegen das damalige Gay Rights Movement und Bryants Name wurde in Folge zum Synonym für Bigotterie und Homophobie. Denn Anita Bryants Aussage war, dass „Homosexuelle sich nicht fortpflanzen können und deshalb die Jugend von Amerika rekrutieren müssten“.

In den vergangenen Jahren wurde dieser Slogan 1:1 auf trans Personen gemünzt und auf Basis dessen im Jahr 2020 die umgangssprachliche Redewendung bzw. Meme „Ok boomer“ als transphobes „Wortspiel“ zu „Ok groomer“ abgewandelt. Seitdem wird diese Veschwörungstheorie u.a. von transfeindlichen Plattformen wie Libs of Tik Tok von dessen Gründerin Chaya Raichik geschürt: „(…)They want to groom kids. They’re recruiting.“ – was in Bomben- und Todesdrohungen gegen medizinisches Personal von Kliniken mündete, die trans Kinder und Jugendliche unterstützen.

Zudem werden unter diesem Vorwand auch Lesungen attackiert, wo im Rahmen von „Drag Queen Story Hours“, Kindern aus altersgerechten Büchern über Gender-Diversity vorgelesen wird. Derartige Proteste haben auch Deutschland und Österreich erreicht. Damit geht diese Moralpanik mittlerweile in ihren Auswirkungen weit über das Schüren von Online-Hass hinaus.

Julia Serano, die auf ihrer Webseite einen Überblick über dieser Verschwörungstheorie gibt, fasst die Problematik des Feindbildes der Grooming-Moralpanik zusammen:

„Diejenigen, die wahllos Anschuldigungen wie „Sexualstraftäter“, „Grooming“ und „Sexualisierung“ gegen geschlechtliche und sexuelle Minderheiten erheben, sind nicht nur bigott, sondern erweisen den tatsächlichen Überlebenden sexueller Gewalt einen wahrlichen Bärendienst.“

Quelle: Transgender, Toiletten und sexuelle Raubtiere: Was die Daten sagen (übersetzt ins Deutsche)

Der christlichen Fundamentalismus bietet also neben der Satanic Panic einer weiteren Verschwörung einen idealen Nährboden – eine Entwicklung, die in ihrer Gefährlichkeit kaum zu unterschätzen ist.

Weiterführende Links:

• What Is A Groomer? YouTube Video von Caelan Conrad
• Moralische Panik kommt nie aus der Mode: Über die zerstörerischen Auswirkungen der Kulturkriege „Moral Panics Never Go Out of Style“ (Arlene Stein)
• Wie die christliche Kreuzritterin Anita Bryant in den 1970er-Jahren dazu beitrug, den LGBTQ-Kulturkrieg in Florida auszulösen „How 1970s Christian crusader Anita Bryant helped spawn Florida’s LGBTQ culture war“ (NBC News)

Der Beitrag Grooming-Verschwörungstheorie & Religious Right erschien zuerst auf Analytische Kritik.

Der Begriff der moralischen Panik (moral panic) kommt aus dem angloamerikanischen Raum und wird als Phänomen definiert, „bei dem eine soziale Gruppe oder Kategorie aufgrund ihres Verhaltens von der breiten Öffentlichkeit als Gefahr für die moralische Ordnung der Gesellschaft gekennzeichnet wird. Ziel des öffentlichen Aufruhrs ist die Unterbindung des als Bedrohung empfundenen Verhaltens auf langfristige Sicht.“

Oft werden durch Stereotypisierung bereits marginalisierte Gruppen als vermeintliche Gefahr für die gesamtgesellschaftliche Moral stigmatisiert. Ein überzeichnetes, manchmal karikaturhaftes Bild einer Subkultur/ Gruppe wird bewusst dazu eingesetzt, einen gesellschaftlichen Aufschrei zu konstruieren bzw. Ängste vor dem (oder den) „anderen“ zu schüren (Othering).

„Es gibt also ein wiederkehrendes soziales Phänomen, bei dem viele Menschen von der Angst erfasst werden, dass die soziale Ordnung durch ein Verhalten oder eine Praxis bedroht wird, die sowohl schädlich als auch unmoralisch oder böswillig ist. Dieser Zustand der Panik besteht, obwohl es dafür keine wirklichen Grundlagen gibt.“

Quelle: https://www.aier.org/article/the-anatomy-of-a-moral-panic/, übersetzt aus dem Englischen

Das soziologische Konzept und der Begriff der moralischen Panik gehen auf den südafrikanischen Soziologen Stanley Cohen zurück. In seinem 1972 erschienen Buch „Folk Devils ans Moral Panics“ beschreibt er die Reaktion der britischen Öffentlichkeit und Medien auf eine Rivalität von Jugendsubkulturen der 1960er und 70er und leitet daraus ein Theoriegerüst ab.

Prozessartiger Charakter

Cohen definiert dabei einen mehrstufigen Prozess: Zunächst wird etwas als Bedrohung für soziale Normen bzw. die Gesellschaft per se definiert und anschließend von Medien (bzw. in der heutigen Zeit social media) in vereinfachender Weise hochstilisiert und erhält als Thema breite öffentliche Aufmerksamkeit. In Folge dessen werden als Antwort auf die vermeintliche Bedrohung Gesetze und Regelungen geschaffen, die zu sozialen Veränderungen beitragen. Moralische Panikphänomene dienen u.a. dazu, von aktuellen Problemen abzulenken, einen Sündenbock zu schaffen und damit im Endeffekt zur Durchsetzung einer politischen Agenda.

„Such panics are fostered by mass media and exploited by self-appointed moralists and politicians.“

Quelle: https://daily.jstor.org/the-first-moral-panic-london-1744/

Erich Goode und Nachman Ben-Yehuda veröffentlichten 1994 ihr Buch „Moral Panics: The Social Construction of Deviance“ und definierten darin die zentralen Schlüsselelemente einer moralischen Panik (vgl. Goode, Ben Yehuda, Neuauflage 2009, S. 37):

1. Besorgnis (concern): ein erhöhtes Level an Besorgnis über die Verhaltensweise einer (marginalisierten) Gruppe entsteht in der Allgemeinheit
2. Feindseligkeit (hostility): Diese Besorgnis entwickelt sich zur gemeinsam geteilten Feindseligkeit („wir gegen die“-Mentalität, Othering, stereotypisiertes „Feindbild“)
3. Übereinstimmung (consensus): Es kommt zu einem (teilweisen) gesellschaftlichen Konsens über die vermeintliche Gefahr der Gruppe
4. Disproportionalität (disproportionality) Die gesellschaftlich wahrgenommene „Gefahr“ steht in keiner Weise in einer Verhältnismäßigkeit zu ihrer objektiven Größenordnung. Hierzu werden auch Statistiken verfälscht.
5. Ausmaß (volatility) Moralische Paniken kommen auf und verschwinden im Laufe der Zeit wieder bzw. verändern sich.

Von der Konstruktion ist es ein Zusammenspiel zwischen Medien, Politik und Individuen, welche das Feuer einer solchen Moralpanik schürt:

„Such panics are fostered by mass media and exploited by self-appointed moralists and politicians.“

Quelle: https://daily.jstor.org/the-first-moral-panic-london-1744/

Diese wechselseitige Interaktionsdynamiken zwischen den verschiedenen Akteuren weisen bereits auf die möglichen Profitquellen dieses moralischen Sturms der Entrüstung hin: Neben einer Auflagesteigerung bzw. Klickzahlen seitens Massenmedien dient dieser zur Reichweitensteigerung in den sozialen Medien und Lobby-Gruppen bzw. politischen Gruppen zur Durchsetzung ihrer Interessen („moral entrepreneurs“). Eine Moralpanik geht also weit über ein rein massenmedial inszeniertes Phänomen hinaus (vgl. Cree, Clapton, Smith: Revisiting Moral Panics, Cree, S. xviii f.)

Ein aktuelles Beispiel für derartige Entwicklungen ist die „bathroom bill“ , also gesetzliche Regelungen in mehren US-Bundesstaaten, die den Zugang zu öffentlichen Toiletten für trans* Personen gesetzliche festschreiben. Diese Regelungen müssen im historischen Kontext der transgender Moralpanik betrachtet werden, die seit den 2010er Jahren in den USA kontinuierlich vorangetrieben wird. (siehe auch: Ein Trans-Rückblick auf 2017: das Jahr der moralischen Panik der Transgender auf engl.) Zu dieser Thematik werden mehrere separate Artikel folgen – stay tuned.

Historischer Abriss

Moralische Panikphänomene sind jedoch weitaus älter und gehen bereits Jahrhunderte zurück. Ein oft zitiertes Beispiel für eine Moralpanik sind die Salemer Hexenprozesse im Jahr 1692 in Massachusetts, wo einige Frauen, die ohnehin bereits am Rande der Gesellschaft standen, als Hexen angeklagt und getötet wurden. Diese Panik, die sich als Massenhysterie verbreitete, stärkte in Folge die damalige puritanische religiöse Führung, da Hexerei als essenzielle Bedrohung christlicher Werte angesehen wurde. Für eine detaillierte Darstellung siehe: Die Hexenprozesse von Salem.

Beispiele aus dem 20. und 21. Jahrhundert sind der „Red Scare“, die in einer kollektiven anti-kommunistischen Hysterie politisch Linke stigmatisierte und verfolgte (Stichwort: McCarthy-Ära) sowie die AIDS-Krise der 1970er und 80er mit der Moralpanik, die homosexuelle Communitys als Sündenböcke brandmarkte, sowie eine zunehmende Islamophobie nach den Anschlägen des 11. September, wo Muslime pauschal als Terroristen geframt wurde. Natürlich gehört auch die Entstehung und Verbreitung der Satanic Panic ausgehend von den USA zu den moralpanischen Phänomenen.

Quellen:

• Subkulturen und Soziologie auf engl.
• Die Anatomie einer moralischen Panik auf engl.
• Moralische Panik Und Volksteufel (Cohen 1972) auf engl.

Leitfaden Verschwörungstheorien

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Der Beitrag Moralische Panik – ein kurzer Überblick erschien zuerst auf Analytische Kritik.